《神祕的聖像畫》，為你揭開聖像畫的神祕面紗，一窺獨特深奧的宗教藝術。(全台首刷中文全彩聖像畫圖文書)
「Icon」一字，源自於希臘文εικών（eikon），意思是「圖像」。
Icon常用來指稱以蛋彩顏料，繪製於木板上的基督宗教聖像藝術作品。
- Oct 26 Wed 2011 11:19
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神祕的聖像畫
- May 17 Tue 2011 14:20
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靈修關切的是欲望問題
靈修並非生活的裝飾物，亦非少數有此傾向的人的選擇。沒人有如此選擇的權力。每人都需要靈修生活，事實上，每人基本上也都有靈修生活，不管是賦予生命活力的，或是帶來毀滅的。
何謂靈修(Spirituality)？
在現代英文裡，很少有字詞像靈修這個字眼遭受那麼大的誤解。首先，相對來講，它在英文裡是一個新詞，至少在指稱它今日所包含的意思時是如此。在法文裡，情況截然不同，因為靈修這個詞在法文裡有較長及較豐富的歷史。然而，它在英文中直到近三十年才發展成日常語彙的一部分。因此，舉例來說，假如一個人來到英文圖書館，查閱書籍名稱，他將會發現，除了少許例外之外，靈修這個字眼只在近三十年出版的書籍裡出現。直到最近幾年，靈修這個觀念才逐漸蔚為時尚，不論在教會團體或在社會大眾皆然。今日，書店、教會、俗世團體，都充斥著各式各樣的靈修書籍。
在我們這一代前，除了少許例外以外，情況正好相反。世俗社會對靈修領域毫無興趣。對大部分教會來說，事實亦復如此。當時所稱的靈修，和現今相較，有非常不同的面貌。在基督教會中，靈修只見諸於特定的祈禱團體，僅在靈恩復興教會神學、新教徒領導的社會運動、和羅馬天主教內的虔敬生活中才可見其身影。一般書店裡，除了一些《聖經》相關及心理勵志的書籍之外，要見到靈修書籍的機會可謂微乎其微。再加上當時人們認為靈修有別於嚴謹的學院神學，因此即便在教會書店也很難發現靈修書籍的蹤跡。只有在羅馬天主教會經營的書店，尚可發現一些標榜苦修和教人度虔敬生活的書籍。
現今，隨處都可見到靈修書籍。然而，除了激增的靈修文獻外，西方世界──尤其是世俗社會──對靈修還是存有重大誤解。其中最重大的，莫過於他們誤認靈修是遙遠的、深奧難懂的、與日常生活遙不可及。因此，對許多人來說，靈修這個詞彙往往令人憶起有關超自然、神祕、教會狂熱、神聖、虔敬、來世、新世紀、可有可無的生活裝飾物等諸多印象。很少有人認為它是生活的必需品，是生活的中心。
- Apr 27 Wed 2011 17:45
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就在今天，打開你的寶藏之門， 因為明天開門的鑰匙將不在你手中。
- Apr 19 Tue 2011 13:20
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只用看的，就能觀察到很多事。
要說出我們內在活生生的東西是什麼，這需要特定種類的認識能力。首先，需要能夠回答我問你的問題，而不夾雜任何價值判斷。我請你想一件特定的事：一個人做了什麼你不喜歡的事。那就是我所謂的一個觀察。
人們做了什麼我們喜歡或不喜歡的事？
那是溝通的重要訊息：告訴別人我們內在活生生的東西是什麼，我們需要能夠告訴他們，他們所做的能支持我們內在生命的事，以及他們所做的不能支持我們內在生命的事。但是很重要的是，我們要學會如何對人說話而不夾雜任何價值判斷。
- Apr 18 Mon 2011 17:03
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隱形的經典
一名禪生寺崇原(Tetsugen)發下宏願，要把當時只有中文的禪學經典印成日文。
他周遊日本，為這項計劃籌募基金，有的富翁捐贈上百枚金幣，但他收到的大部份是農民奉獻的小銅板。不論數額多寡，寺崇原對每個贊助人都表達了同樣的謝意。
十年後，他終於募集到足夠的資金，不料當時，斐伊河氾濫成災，成干上萬的百姓無家可歸。寺崇原只好先擱下夢寐以求的理想，將辛苦募得的資金悉數用來賑濟災民。
不久，他重又展開勸募工作，等到資金籌足了，一幌又已數年之久。當時，全日本遍地瘟疫，哀鴻遍野，寺崇原為了賑災，再度散盡所有的資金。
而後，他重又周遊日本，二十年之後，他印行日文版經書的美夢終於實現了。
- Apr 15 Fri 2011 13:21
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赤子的祈禱
一天，回教經師那魯定看到鄉間的小學老師，帶一群學生走向清真寺。
「你帶他們到那兒幹嘛？」他問。
「田間缺水，我們相信孩子天真的呼求，會打動萬能真主的心。」老師答道。
「不論是天真兒童的或罪人的呼求，都不重要，重要的是智慧和覺悟。」經師說。
「你竟敢當著孩子的面，講這些褻瀆的話！」老師叫著。「把你的話證明給我看，否則你會被斥為異端！」
- Apr 14 Thu 2011 14:44
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和上帝作「麻吉」
- Apr 13 Wed 2011 15:49
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世界需要的是活起來的人
「別問你自己，世界需要什麼，問自己是什麼使你活起來，然後去做那事。因為世界需要的是活起來的人。」
──哈洛德．惠特曼（Harold Whitman）
非暴力溝通讓我們集中注意力於兩個關鍵性的問題。
第一個問題：在我們的內在，活生生的東西是什麼？
- Apr 12 Tue 2011 17:12
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村民無恙
村民無恙
村間神父是個聖者，村民一有疑難，便請教他。他就會退隱到林間密處，作個特別的祈禱。天主總是會俯聽，而村民也都能獲益。
他死後，村民遇有疑難，就去請教繼承其職位的神父。這個神父並非聖者，卻知道林中那個密處和那特別的禱詞，因此他常如此求道：「主，祢知道我沒有聖德！不過，祢當然不會因此就降禍給這些百姓吧？請俯聽我的祈禱，幫助我們！」天主也就俯聽他的祈禱，而村民也就獲益。
他死後，村民遇有疑難，就去請教第三位接任的神父。神父知道那特別的禱詞，卻不知道林中密地。因此他常如此求道：「主，祢難道在意地點嗎？任何地方只要祢臨在，不就神聖起來了嗎？請俯聽我的祈禱，幫助我們！」天主再度俯聽他的祈禱，村民也從中獲益。
後來他也死了。村民遇有問題，就去求教繼任人。這位神父對特別禱詞和村中密地都一無所知，所以他就求道：「主，祢看重的絕不是那種東西，你在意的是發自痛苦心靈的吶喊。請俯聽我，幫助我們吧！」就這樣，天主也俯聽了他，村民的疑難也因而紓解。
- Mar 28 Mon 2011 10:17
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這樣說話，你我都是大贏家
溝通≠爭吵，溝通≠妥協
成功的溝通
使彼此的需要和感受都能得到滿足。
非暴力溝通（Nonviolent Communication）
→能突破那些引發爭論、憤怒和焦慮等負面情緒的思維方式
- Mar 16 Wed 2011 12:14
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腳指阿拉
戴邁樂神父（Anthony de Mello, S.J.）說故事
一位泛神派的回教聖徒赴麥加朝聖。到了城郊，他因旅途勞頓，累倒路旁。正當他就要睡著，一個憤怒的聲音猛然驚醒了他。「這個時候，所有的信徒都朝著麥加低頭祈禱，你卻把一雙臭腳伸向聖廟！你是什麼回教徒啊你？」
泛神論聖徒未曾一動，只是睜開雙眼，說道：「兄弟，能否拜託你幫個忙，把我的腳移向一個不會伸向真主阿拉的地方，如何？」
一名印度教的虔誠信徒向他的心目中的大神威白努如是禱告：
- Feb 07 Mon 2011 13:43
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將相本無種 男兒當自強 ---- 讀《從暴君到慈父–郎雄的如戲人生》
