光啟書屋

溝通≠爭吵，溝通≠妥協

成功的溝通

使彼此的需要和感受都能得到滿足。

非暴力溝通（Nonviolent Communication）

→能突破那些引發爭論、憤怒和焦慮等負面情緒的思維方式

→和平地化解人際衝突，諸如發生在家庭、學校、職場或種族間的衝突

→培養彼此尊重、互愛互助的人際關係

→療癒人際關係中的傷痛，建立和諧的生命體驗

非暴力溝通透過四個簡單步驟，能連結彼此、使溝通順暢成功：

1. 觀察，不做對錯的價值判斷

2. 感受，體會自己和對方的情緒、感覺

3. 需要，找到自己和對方沒有被滿足的需要

4. 請求，提出具體的要求，滿足需要

透過非暴力溝通，實現幸福的人生！

一位母親在工作坊裡說：「今天，我因為上課快要遲到了，就對孩子大吼大叫。這讓我好有罪疚感，我真是一個糟糕的母親。」

「嗯，妳因為對孩子大吼大叫，所以覺得自己是一個糟糕的母親？」

「沒錯。」

我們幫助這位母親進一步釐清自己：「妳能從『糟糕的母親』和『大吼大叫』這兩項判斷中，看到自己有什麼樣的需要沒有得到滿足嗎？」

「我希望尊重每一個人，尤其是我的孩子。」

「所以，『你希望尊重孩子』的需要是沒有被滿足的？」

「對。」

「妳了解這個需要沒有得到滿足有什麼感受呢？」

「嗯，我覺得難過，但不那麼沮喪，也沒那麼氣自己了。」

「好，現在想一想，當時妳會對孩子大吼大叫，是想要滿足妳哪些需要呢？」

「事實上那樣的行為沒有什麼藉口。」

「其實它是有很好的理由的。妳當時選擇那樣的做法，就跟每個人在做每件事的理由一樣，也就是：妳以當下心中認為最好的方式來滿足需要。妳還記得妳當時的需要是什麼嗎？」

「我想尊重你和其他學員，我想準時到這裡上課。」

這過程使她明白，她想要以守時來表達對他人的尊重，但當這個需要無法達成時，她覺得很難過。

若人們能夠練習同理自己的心情感受，就更能從自己的有限裡學習，也不會因為一味責備自己而失去對自己的尊重，也不會被罪疚感或絕望困擾。

　　事實上，如果我們不能同理自己的感受，也很難同理他人的感受。

如果我們仍舊認為犯錯就是出了問題，又怎麼能在別人出錯時不判定他們是有問題的呢？

當我們能同理自己的感受，並以一種豐富生命的方式來與自己的感受保持連結，我們就能明白自己的行為是為了滿足哪些需要，又有哪些需要未得到滿足。

當覺察放在需要上，就能想出辦法滿足它，既不會失去自尊，也能避免判斷他人。

──《這樣說話，你我都是大贏家》

將相本無種  男兒當自強 

讀《從暴君到慈父–郎雄的如戲人生》 

陳思永 

            這本書是蕭曉玲女士（以下所有敬稱皆略）的著作，紀念台灣影帝郎雄（1930–2002）的一生。 

            這是筆者首次讀到蕭曉玲的文章，對她的寫作技巧和用心之勤至為欽佩。書中穿插許多郎雄幼年玩伴、舊時難友、影視界同事、神父教友，以及愛妻包珈的回憶。筆者相信：因為作者謙虛，將功勞歸於他人，總把書中記載的故事，前後冠以括號，而絕多文字，實際上是蕭曉玲訪問當事人，融會貫通後所寫的；與「口述歷史」並無二致。故事安排的起承轉合如行雲流水，並未按照年代順序，讀來不覺枯燥，是作者巧具慧心之處。 

            書中最後一節，記述作者陪包珈於2008 所作之還願之旅，此行前後短短五天。他們尋訪郎雄出生的江蘇省宿遷市。1947 年他離此徒步到揚州，過長江到鎮江，轉赴上海投奔大伯母。1949 決定出走，自闖天下。當年郎家財厚人眾，家庭關係複雜，現在還有近親住在附近，要以精簡文字說得清楚，非下一番功夫不可。筆者對這一段頗感興趣，隨讀隨作筆記，並畫一簡單家譜幫助瞭解，同時也證明了蕭曉玲紀錄正確，前後連貫。 

            試想：一個不滿二十歲的富家少爺，唸到高中，沒有任何生活經驗，突然投身於兵荒馬亂、人人自顧不暇的茫茫人海，將何以自處？當時的郎雄，走上當兵一途，似乎成為填飽肚皮最自然的捷徑。再想想：以郎雄的背景，在紀律嚴明、唯命是從的軍隊裡適合他發展嗎？剛撤退到台灣的部隊，已成驚弓之鳥，還能顧及像郎雄這種少年兵的前途？筆者猜想，當年同時隨軍遷徙到台的「流亡學生」，年紀比他沒小幾歲，甚至相同，他們的結局一般說來，恐怕比少年兵來得強。郎雄只是其中的異數。 

            做為演員，郎雄的戲演得有多好？「金馬獎最佳演員」的頭銜，以及進軍國際影壇之光環，固然名至實歸，但那是六十歲以後的事。名導播湯以白三十多年前即以「讓人驚豔」來評論郎雄，後來更說「他如果晚生十年，或是晚死十年，他會在好萊塢發光。這輩子我只遇到兩個演戲不世之才，郎雄就是其中之一。」郎雄身後，能從當年導播湯以白的口中得此讚賞，筆者聞之心服口服。 

            千里馬需有伯樂賞識；徐立功就是郎雄，也是大導演李安的伯樂。李安在紐約螫居十年後，帶了自編劇本，回到台灣尋求機會拍成電影。他向中影副總徐立功毛遂自薦，得到首允開拍《推手》。徐同時力勸李安，先和與自己毫無私交的郎雄會面，然後才決定主角人選。這是何等眼光！何等無私！何等氣派！ 

            李安初見郎雄，交談之下，相見恨晚；稱郎那張臉為「五族共和」，真是神來之筆。《推手》促成兩人長期合作、成就輝煌、和情同父子的私誼。後來李本人更以這片，魚躍龍門，在國際影壇熠熠發光。

            郎雄成為演員，說來也是受環境所逼。他自知在軍中發展有限，加上桀傲不馴，遲早會出亂子。苦悶之中，發現對表演既有興趣，並還可能打通一條出路。於是從軍中自娛娛人開始，「兵演兵、兵唱兵」，到1958 年加入陸軍康樂隊，直至四十歲後才與中視簽約，成為正式演員。誰能料到，「在陸軍他是上士」，而最後「在演藝事業中他是上將。」

            「上將」頭銜豈是自空而降，郎雄的演技多半是自己不斷觀察琢磨出來的；他和三輪車伕套交情，學會把香煙插在耳朵上；拿了本書自學跳舞唱歌，無師自通；時時不忘讀書，尤其是名人傳記，所以扮演秦始皇帝，人說他有股神韻，在劇本中未曾看到。導演朱延平在郎成名後，公開表示過「戲裡有他就是加分」，但郎「不是天才型演員」，換言之，是苦學成功。直到晚年，郎雄為了學一句英語台辭，央人指導，一練再練，忘了身旁還有賓客正等著主人入席。榮登影帝寶座後，郎雄依然虛懷若谷，不遲到、早退，好似剛出道的小角色，並且主動幫助導演和後進。「郎叔」贏得圈裡人衷心敬愛，其來有自。

            郎雄的一生，若將天主教信仰從中拔除，將登時改樣。他從小受母親影響，出生三天即受洗入教，然後信守終身。教宗曾頒授郎雄爵士勳位，本書當然不會遺漏。這種榮譽授予服務社會、熱心教務、言行表率足以榮耀神的教徒，與社會地位和財富多寡全然無關。爵士進出梵蒂岡，教宗衛士要行禮，但不對樞機主教和以下的任何神職人員行禮。僅此一端，可見郎雄是怎樣的一位教徒。

            郎雄初到外地異國，別的團友利用閒暇參觀遊覽，唯獨他四處打聽，哪兒有教堂可以去望彌撒。到台後發現昔日在揚州時的中學老師杜華神父（美國人，1911-1990）也已輾轉到台，定居新竹。從此之後，郎與杜華神父亦父、亦師的關係，藉著經常往訪新竹，而持續不斷。任何人讀到這兩段，能不動容？

            郎之賢妻包珈，行事明快，絕不拖泥帶水，筆者認為有燕趙兒女之風。本書書名中的「暴君」，若也包括當年電視公司中，官兒雖小，但誰的帳都不買的小包珈，並不為過；她有「自反而縮，雖千萬人吾亦往矣」的道德勇氣。妻是她的高中同學，回憶這種個性，好像與生俱來。

            包珈與郎雄同事有年，雖未單獨交往，想來彼此觀察入微，並還惺惺相惜。當那時刻到來，爆發出愛情的火花，應該算是水到渠成。不久兩人決定締結連理。二十六年的世上婚姻，包珈以「快樂」兩字總結。婚後的郎雄，像是劫後之破船，徐緩駛入避風港；百煉之精鋼，逐漸化為繞指柔。等女兒出生後，郎雄更心甘情願地「俯為孺子牛」，與孩子之間毫無隔閡，毋怪郎楓麗長大後，覺得「我爸爸很普通！」熟悉他們的人都知道，包為郎打理一切，沒有包珈，郎雄成不了日後的郎雄。兩人同心，互輔互長，好比同相位的兩股波濤，匯聚後振幅加大，沛然難禦。

            縱觀郎雄的戲劇生涯，先是拋棄家世包袱，不再虛幻以往的錦衣玉食，從小兵客串演出開始，艱苦奮鬥幾十年，終成大器。筆者認為這是「將相本無種，男兒當自強」的最成功範例。在此謹向 益三先生（郎雄本名）致崇高敬意，並祝福妻和筆者的老友–包珈，健康平安。

2011. 02. 01

「上帝已死！而我們正是謀殺祂的人……」這是無神論哲學家尼采一百多年前驚世駭俗的宣告。讓我們在一百年後，以一盞《四碎之燈──重新發現天主的臨在》。

  在忙碌混亂的世界中，我們愈來愈不容易在生活中找到靈修的意義，就連信徒們也時常感覺不到天主的臨在。正如無神論哲學家尼采 （ Friedrich Nietzsche ） 所言，那盞充滿天主臨在之光的燈，已遭摔毀。

      在《四碎之燈》中，榮‧羅海瑟 （ Ronald Rolheiser ）──《靈魂的渴望》作者──觀看無神論者及不信者如何在我們的世界蔓延，以及我們如何在他們的面前重新修補這盞破碎的燈，聚集天主的臨在之光。 

      作者提出克服自戀主義和對成就著迷的方法，不是靠更多的學習和嘗試，而是藉不同的生活方式。保有默觀的生活能夠讓我們再次跟隨天主臨在之光的引領。

  你知道中國父親郎叔，年輕時可是個足球猛將嗎？

民國39年（1950）20歲的小夥子郎雄（第二排左二）是軍中足球隊的「戰車」。 

民國48 年（1959），郎雄（後排中間）從軍十周年紀念。

38年的戰亂，讓他從養尊處優的富家少爺，變成顛沛流離的小兵。

當兵十年，離家十年，多少辛酸在心頭。

戲劇和藝術是郎雄苦悶生命的出口。

 民國53年（1964），郎雄進入陸光康樂隊，不論是唱歌、跳舞、演戲，還是做木匠，臉上的線條寫出內心的不羈。

你猜誰是郎雄？

這是康樂隊當年的勞軍活動，很爵士也很吸睛。右二為郎雄，右三為名作詞作曲家孫儀。

 他原是養尊處優蠻橫的大少爺，因為戰亂成了處處受限的小兵；

台上，他是大江南北闖蕩的硬漢；台下，他是親手給女兒做早餐的父親；

他是個歷經繁華的演員，也是個一心傳道的虔誠教徒；

在影帝郎雄的身上，有許多不相容的兩極。

但是導演李安第一次見到他，卻說他有張「五族共和的臉，

不論東方人或西方人，看到他，都會想到『中國父親』。」

從兩極到共和，

郎雄用他的一生，

承受了生命變局中的壓力和張力；

也融鑄了每個中國父親，

在子女心中，

無可取代的深刻形象。