在忙碌混亂的世界中，我們愈來愈不容易在生活中找到靈修的意義，就連信徒們也時常感覺不到天主的臨在。正如無神論哲學家尼采 （ Friedrich Nietzsche ） 所言，那盞充滿天主臨在之光的燈，已遭摔毀。
在《四碎之燈》中，榮‧羅海瑟 （ Ronald Rolheiser ）──《靈魂的渴望》作者──觀看無神論者及不信者如何在我們的世界蔓延，以及我們如何在他們的面前重新修補這盞破碎的燈，聚集天主的臨在之光。
作者提出克服自戀主義和對成就著迷的方法，不是靠更多的學習和嘗試，而是藉不同的生活方式。保有默觀的生活能夠讓我們再次跟隨天主臨在之光的引領。
在郎雄的生命中，看見天主的軌跡
蕭曉玲
以一年半的時間書寫郎雄的故事（《從暴君到慈父----郎雄的如戲人生》），內心有著無法說得明白的悸動！
郎雄、是從螢光幕上認識的演員，從未想過在他走後七年會寫下他的故事。
有人說：「過程比結果重要」。一年半的書寫過程，我經歷了中華民國這六十年歷史的風暴與殘酷，在郎雄身上。渺小的「人」，無從選擇的被攪進大時代的風雨中。郎雄，一介無名小兵，他的人生，從最光燦的少爺歲月，到最卑微的二等兵，再從二等兵到國際巨星，在時代的浪潮中翻滾，身不由己。但能由著他的，卻是翻滾中他個人生命的重心，對天主的信仰。這信仰，為他守住了永不變的美、善，也守住了恆常如一的真誠。
一年半的時間，沉浸在郎雄的生命故事中，認真的體會一個流浪的靈魂是怎樣需要溫暖與慰藉，也認真的品嚐這顆靈魂在天主裡所得的安慰。書寫中常不由自主的落淚，因為那份無法述說的孤寂與無助讓我好生恐懼。小兵郎雄，要用多大的力量來壓住心頭翻了又翻的痛？
一次又一次的訪問，面對與郎雄一起渡過苦難的同袍、與郎雄一起演戲的搭擋，更走訪郎雄的家鄉，尋找造就「影帝」的軌跡。不可思義的是，這「軌跡」盡是天主的手澤。
江蘇宿遷、郎雄的家鄉，一屋子「郎氏宗親」竟同聲頌念《天主經》《聖母經》，一時間讓我錯以為「三反五反」、「文化大革命」不曾發生在那塊土地上，曾被認為是「帝國主義」象徵的天主，並沒有被趕出人們的心田！我不禁想問：「天主，為什麼會讓那樣的事發生在祢的子民身上？」宿遷的天空很美，仰望間，似乎有聲音說：「生有時、死有時、歡笑有時、哀傷有時……」天主總在時間裡給信靠祂的人滿全的答案。也曾經問過：「天主，為什麼在祢升天之後，讓那麼多的迫害加在祢的門徒身上？」似乎有聲音說：「為的是將我的道傳到地極，用你們的生命為我做見證！」
郎雄的生命，是在六十歲之後因李安的「父親三部曲」而發光，「影帝」的光環似乎也沒有改變他的牛仔褲與大皮鞋，反而讓他更珍惜光環下為天主做證的機會。伴他走完生命最後一刻的嚴任吉神父就說：「我一直覺得傳福音是郎雄的主業，演戲是他的副業，他可以為了福音佈道放棄演出機會。」
為郎雄作傳，對我不是容易之事。我不認識他、不曾與他共事，所有資訊全來自郎雄生前友人的訪問，以及他妻子包珈的轉述，要在心頭感覺出他的溫度與憂喜，一開始是嚴重的挑戰，接著卻是最真實不過的感受。因為，說故事的人，也都與郎雄有著相同的命運軌跡，也都是少小離家、無所依恃的天涯孤雛，但不同的是，郎雄始終緊抓著天主的手臂，讓祂成為生命的主導者。一年半的書寫時間裡，充分體驗「天主臨在」的真實感！
巧合的是，2009年有兩本巨著上市，龍應台所著《大江大海 一九四九》和齊邦媛的《巨流河》。龍應台以其巨大的悲憫，走訪六十年前被迫離家的孩子們，書寫時代巨輪碾過的生靈；齊邦媛以其細膩的筆觸，寫盡八年抗戰以來一個家族、一世代的離亂、翻轉。在這麼兩大本巨著前，內心悸動莫名，曾多次要求已近九十歲的老父親讓我記下他一生離亂悲苦的故事，他總說：「沒什麼好寫的，過都過了。」但是，他會沒來由的對著天說：「媽媽呀！媽媽！」然後淚流不止，我再也沒有勇氣要求老爸挖出他已深埋心底的記憶。
《從暴君到慈父》能成書，除了要感謝書寫過程中，接受我訪問的郎雄軍中袍澤和演藝圈伙伴，更感謝包珈以她生動的描述讓我感覺到郎雄的溫度與氣度，下筆之際不再冰冷。在龍應台、齊邦媛兩位大師之後出版《從暴君到慈父》的確有心理壓力，但對我個人而言卻有另一層意義，似乎是為我沒有勇氣書寫的老爸的故事找到一處出口。
「生有時、死有時、歡笑有時、哀傷有時……」時候到了，天主會為各種故事找到最美麗的呈現方式。
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